【在女女结婚的世界里，婚礼需要一个男性证婚，成为她们唯一的主人】

林即将泻给她们的祝福和随之到来的极乐。席上的亲朋好友们此时看着自己祝福的新如此努力的侍奉和动的身姿，再加上时不时飘来的那充满欲的味道，有好些个现在也面带红霞。不过听到神使大即将赐予最后的高，她们各个也屏住呼吸，静静地等待那壮丽的美景。

像是涌出的泉，又像是出的弹，一片片、一波波，好像永无止息。快感、幸福、狂，那魅惑的色泽、极乐的气息、燃烧的温度、天国般的滋味！白浊洒在新心打理的发上、洁白的额上、美丽的俏目上、小巧的琼鼻上、白的双颊上、的嘴唇上、修长的手指上、脖颈上、胸上、腹部上、大腿上......

琳娜竟然在这样的至福中昏晕了过去。而她的柏莎正在一遍吞咽着嘴边的一边不住的痉挛着不断高。即便是身体疯狂地宣泄着快感也没有阻止柏莎通过吞咽索取更多的快感。嘴边的白浊吃完之后她转而去舔舐手里收集的。手边吃完了之后她又转而扑向她的琳娜，一下一下的舔舐着琳娜脸上、嘴角边、手上、以及身体上的这魔的白浊，全然不顾身体疯狂的高和将整个裤子浸透，不断流淌在教会的台上的，吹的。

台下的观众们站起身来，为这场婚礼完美的谢幕送上了最后的祝福的掌声。恭喜的声音也不断从两位新的亲朋好友中传来。虽然此时的两位新一个陷了昏迷，一个正在疯狂的渴求着她的主给她带来的快感，怕是无心去留意那些声音罢了。

写在后面的作者关于的随笔：

欲到底是什么？或者说，到底是什么引起了我们的欲？这首先当然是一个十分主观的问题。我们都知道我们每个都有癖，而不同的根据不同的癖，会被不同的东西引出欲。我忘记具体的出处，但是萨特似乎认为欲在对象为了自己丧失了她的主体是达到的巅峰。而这也是这篇文章部分想要实验的。本文描述了一个，以及与这个所分离的一种欲的关系。我认为这篇文章是颇为涩涩的，而其中的核心在于两位绝色的少对于主公（艾林）茎疯狂的崇拜和痴迷之上；这体现了男对于稀缺珍贵的完全征服。然而如果这篇文章却是引起了读者的欲，那么绝对不是因为读者完全带了艾林的角色。

对于艾林来讲，他是冷静和掌控全局的。或者换言之，他是古典男的理、征服、和主宰，而则是感、被征服、和隶。这恰恰是主义所批判的意识形态，不过换个角度来讲，如果这是男在能够为所欲为的处境下所构陷出来的社会现实，那么在某种意义上应该却是代表了的欲内核。然而对于文中的艾林来讲，他只是在正常的完成他宗教上的职责而已。他会从行为中获得快感，但是对于他来说这是一种宗教的快感，而不是欲的快感。

如果读者带艾林过，以至于他意识到对于艾林来讲这只是一种宗教的和职责的行为的话，那么他反而无法享受这两个可美丽的少的侍奉了。文中描绘了一个珍贵的东西（美少）被征服（臣服在艾林的茎之下），然而在艾林的世界里面这并不稀缺，反而是生活天然的一部分。自然，艾林就无法感同身受我们这些真实世界会产生的刺激和快感了。换言之，给予我们欲的并不是艾林、柏莎和琳娜所正在做的行为，而是我们所赋予其的意义。

而如果我们进行探讨欲与的关系。在文中所阐述的三的关系里面，柏莎和琳娜的对象永远只能是彼此，她们只有彼此是心、守望、互相的唯一。而艾林与这对的关系，正如文中所说的，是“牧者”和“羊”的关系。柏莎和琳娜是艾林的所有物，而艾林则拥有她们并且看护她们；赐予她们的高。

但是艾林是不会和他的所有物有思想层面上的的。因为she is his subject for pleasure,and she is his orgasming subject.艾林如果想要获得，或者说，思维上的，互相尊重关系平等的伴侣，似乎只能在同的神使或者没有对艾林有那样痴迷的茎崇拜的身上寻找。从这个角度上来讲，欲与是对立的，快感和幸福是对立的。欲是掌握对象的主体，是从对象主体的消解而诞生出来的快感。而是对于对象主体的肯定：不仅仅是确定对象的主体，并且对方的价值恰恰是在对方的主体上——她的思想、感、意志。

如此，也是一体两面的。它可以是欲的，也可以是的。作为欲的，行为是一种对于对象主体消解的确定，是自己征服了对象的一种完成。而对于的，则恰恰是进行更的探索对方的主体的行为。在这里，作者谨呼吁读者们在认清了欲的真相和其与与幸福的冲突之后，选择与幸福的道路，而不是欲与短暂快感的道路。请在现实生活中尊重身边的异，被她们的思想和格所吸引，而不是被其的吸引力所吸引，并且用自己相等的思想与尊重吸引对方，而不