皇朝的另一本秘史（3）

在这块土地上其他民族的祖先还处于原始部落形态的时候，炎黄族的祖先就建立了第一个封建王朝，其时距今已经三千七百多年，在这将近四千年的历史中 ，炎黄族先后建立了十几个大一统王朝。

无论内部怎么争斗，炎黄族始终以自己发达的文化、先进的生产力、强悍的民族格屹立在大地之上，周围的民族只能向它俯首称臣，不像王嗣璁上辈子生活的炎黄大地，自矬宋之后武地位异常低下。

王嗣璁还在正史中发现了一个诡异的地方，正史中都有记载各个朝代军制的卷章，名字虽然会有不同，但都在志这个大类中 ，什么军志、兵志、武备志等，可纵览所有朝代军制，愣是没有发现任何一点关于火药武器的记载，再想到过年时自己确实没有见过烟花炮仗，便意识到这个世界还没有发现火药 。

这让王嗣璁心下大定，火药的历史地位毋庸多言，用恩格斯的话说就是炸碎了骑士阶级，在火药武器出现前，徒手接箭，脸接标枪的壮士在各个文明里都有记载，但是翻遍历史，脸接火炮的壮士只有野猪皮一个。

上辈子王嗣璁可是亲自体验过枪炮的威力，根本不是影视作品中那般弱 ，威力大的惊，自己完全可以利用跨时代的知识搞出黑火药武器来。本以为这种读书躺平生活会继续下去，可今天下午便宜母亲一番自言自语让他皮发麻 ，再度翻出了当今天子的实录。

以祖龙纪元计算，夏纪六百零九年是为３７８０年，以黄帝纪元计算，为６２３９年，在支纪年法中是壬戌年。

这个时空的炎黄作为王嗣璁前世所生活炎黄大地的封建时代的异时空同位体，很多方面都是一样的，明清两代的科举会试都放在牛年、龙年、羊年与狗年上，壬戌正是狗年，后夏的三场会试分别定在三月初九 ，三月十二与三月十五举行，第一场考举对四书五经等儒学基本着作义理的了解；第二场考举对于诏，诰，表这三大类朝廷公文和法律的理解，根据朝廷给出的题目分别做一篇诏书，一篇诰书和一篇表书，然后再根据负责会试的礼部给出的十个案件写判词；最后一场考的是策论，简单说来就是王嗣璁上辈子的公务员申论；三月二十时放出会试最终结果，张贴于贡院外墙，是为金榜，之后公示五天，没有异议便是贡士的最终名单。

会试之后是殿试，两夏承袭了殿试不落的传统，殿试仅仅是对中试贡士的名次排序，于牛年、龙年、羊年、狗年的四月十五在金銮殿进行，三后放出皇榜。

王家作为文臣官僚集团的，官场上的消息从来都是第一时间到手，今上夏武明上午给贡士们出的策论题下午时分王嗣璁就从便宜母亲嘴里知晓了。

王嗣璁对于报分析很是厉害，「策论」

也叫「时务策」，考试的内容都是一些时事问题，让考生作出意见和建议，因为策论是皇帝自己出的题，完全可以当作朝廷接下来一段时间内的施政风向标，郜慧彤给王嗣璁准备的书籍中有一本名曰《皇夏殿试文选》，该书由王家掌控的刻书馆刊印，就记录了自夏朝的开国皇帝夏元戎至当今皇帝夏武明登基前的所有殿试前十名的策论文章。

就拿夏武明之父，夏熹宗夏又寰在位末期出的策论题目为例，熹宗实录记载夏纪五百六十四年的策论题是「盖圣之王天下也，百官得其职，万事得其序。有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服。」

夏熹宗强调圣的有序治理不是天赐的，而是通过有所作为、有所变革而成就的，尤其是「革之而无不服」六个字，可谓是振聋发聩，为熹宗朝后半段定下了调子——变法改革，贡士们当以此题来描述自己对变法改革的看法，认可变法与改革的进士都成了变法运动的储备才。

三年后的夏纪五百六十七年，夏熹宗给贡士们出的策论题目还是变法，题为「古之明王，求贤而听之，择善而使之。法不足以有行也，改之而已；不足与有明也，作之而已。以守位则安，以理财则富。以禁过则听，以讨罪则服。以鬼神则享，以来蛮夷则格。以上治，则月星辰得其序；以下治，则鸟兽木得其 。朕夙兴夜寐，心庶几焉，而未知所以为此之方。子大夫其各以所闻，为朕言之。朕即位于兹十八年，行义政事之失，加于天下多矣。往者不可救，来者尚可图也。以所见方之，毋隐。」

夏熹宗在推行变法的过程中遇到了保守派强大的阻力，因而在这道策问中 ，他提出「法不足以有行也，改之而已；不足与有明也，作之而已」，且指出「以守位则安，以理财则富」，最后两个字「毋隐」更是让进士们抒发心底的真实想法，不要有什么隐瞒。

变法与改革，正是夏熹宗在位后半段的主题！今天上午夏武明在金銮殿上洋洋洒洒说了一大通，但这些话语却可以浓缩为「问外攘之策」这五个大字。

夏朝的外患拢共就西蛮与北虏这两个，此炎黄世界的官方意识形态也是儒家，华夷之变是儒家思想的核心之一，明摆着让要对外用兵了。