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连圣
也敢否定！
而且还没法指出他哪里错了，这道还怎么接着往下辩？
阮留之跟诸糅真都懵了。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
负责唱白脸的诸糅真只好问道：“那依郑公子之见，什么样的道，才是真正的圣之道？”
没办法，道家被否了，儒家也被否了，那就只能问他，到底什么样的道不会被他挑刺。
这倒确实是给郑经出了个大难题。
作为一个现代，他当然是认为，不管是儒家文化，还是道家文化，都是有可取之处的，但同样有糟粕之处，因此他该肯定的肯定，该否定的否定。
可现在，因为他的否定，诸糅真却让他弄一个真正无可挑剔的圣之道出来，这不是为难他是什么？
就算是在他的前世，他也没认真并系统地想过这个问题啊！
要不试试？
为难之下，他却起了跃跃欲试之心，因为他发现，诸糅真和阮留之的思想虽然同样受时代和见识的局限，但并不是那种一言不合就开怼之，这道还算能论得下去。
不，属于勉强可教的孺子！
那就做做好，继续给他们上一课吧。
“我前面说过，圣之所以能成为圣，是因为他们被天底下大多数所认可，因此真正的圣之道有一个重要前提，那就是必须得是利天下的，最起码得利大多数，而不是利己或利少数。”
他就这么开
了。
先给自己定了一个前提。
利天下！
而不是利己或利少数！
有了这一前提，哪怕他以前没认真想过这一问题，也可以顺着这一前提往下想了。
“那怎样才可以做到利天下或利大多数呢？
“首先最重要的一点，是必须得心底无私，海纳百川，自身无求，心怀天下，正所谓心底无私天地宽，海纳百川容天下，到无求品自高，心怀天下济苍生，若是做不到这几点，就不配当圣，也就立不了圣之道。”
他接着又说道。
还是在继续给自己接下来的说法定前提。
圣的标准！
按照古代的说法，圣的标准有三，分别是立德、立功、立言，其说法出自于《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
而郑经作为现代，当然不会完全按这一标准来，所以他稍稍改了一下。
只是这前提一定……
阮留之立即说道：“若是按郑公子这一标准，恐怕这天底下没几配当圣了。”
“嗯，确实不多，但还是有几个的，儒家的孔圣算一个，道家的李圣也算一个，儒家的孟圣也勉强算一个，至于其他的，在我眼里都算不得是圣。”
郑经随就回道。
这下阮留之不乐意了，质疑道：“你的意思是说，在你眼里，连道家的庄圣也不算咯？”
“嗯，他不算，因为他只顾自己逍遥，并没有心怀天下之心，所以在我眼里，他顶多只能算是一神。”
郑经又不假思索地回道。
诸糅真：“……”
阮留之：“……”
道家的一圣又被你否了，过分！
两很想反驳，可若是按郑
之所定的标准，被誉为道家思想化身，写了有名的《逍遥游》的庄圣，确实是少了一点心怀天下之心啊，这又怎么反驳？
不如继续听听再说吧！
两同时一声叹息。
而说上瘾了的郑经，却又临时起意，加了一句：“哦，对了，若是按照我的标准，现在的，不管是儒家还是道家的，都是不配当圣的。”
“为何？”
阮留之惊愕道。
“因为门派之见啊！
“儒家的，老觉得儒家天下第一，别家都不如自己，而道家的，也觉得儒家不行了，自家才是天下老大，抱着这样的成见，又怎能心怀天下？
“顶多只能心怀自家吧！”
郑经又毫无顾忌地回道。
诸糅真：“……”
阮留之：“……”
这是要把儒家跟道家都拆了，天下大同的节奏？
好想反驳哦！
可是又怎么反驳呢？
两再次同时一声叹息。
叹息过后，阮留之还是忍不住出声道：“那依郑公子之见，你自己配当圣吗？”
“我也不行。”
郑经回得还是不假思索。
阮留之又问道：“为何？”
“因为我心里有欲啊，我老想着三妻四妾呢，这一有欲，品行就不够高，行事动机也
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