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新
和大众的期望，开始筹划婚礼。”
“刚订婚时，克尔凯郭尔还会经常拜会蕾吉娜，陪她散步，教她骑马，此时的蕾吉娜完全沉浸在未来的幸福图景之中。然而好景不长，很快克尔凯郭尔以忙于写作为由，减少会见次数，蕾吉娜也逐渐感觉到他有意逃离。这段时间，他们有大量的通信，每周三蕾吉娜都会收到克尔凯郭尔含糊其词的信件，甜蜜的
变成了遗弃与躲闪的游戏。直到有一天蕾吉娜收到了克尔凯郭尔寄来的解除婚约的信，信件里面放着订婚戒指和一枝凋零的玫瑰。”
“这对于少
蕾吉娜来说是何等不可思议的打击，她飞奔向克尔凯郭尔的住所，然而克尔凯郭尔已经不知所踪，她留下来真意切的信件祈求未婚夫克尔凯郭尔不要离开，然而克尔凯郭尔完全避而不见，在蕾吉娜的坚持下，他终于被已经快要疯掉的蕾吉娜找到，于是克尔凯郭尔他会在1o年内结婚但不是现在。”
“克尔凯郭尔和蕾吉娜的家族在哥本哈根赫赫有名，退婚事件成为街
巷尾的谈资，克尔凯郭尔轻率的逃脱和残忍的勾引被无数的报纸报道，他成为声名狼藉的物，甚至无数的污蔑他是同
恋者或癫痫病患者不过看上去更受伤的应该是蕾吉娜，她病了很久，为了挽回婚姻甚至企图自杀过。在19世纪的丹麦，一个的荣誉、名声与婚姻是分不开的，对蕾吉娜而言，这不仅仅是的苦痛，还是未婚少惨遭遗弃的耻辱，她无法理解克尔凯郭尔给出的任何理由。”说到这里成默和谢旻韫同时低声叹息了一声。
白秀秀偏了一下，不置可否的说道：“听到现在似乎这就是一个普通的渣男和纯少之间的故事。实在想不通克尔凯郭尔为什么配得上‘脱于世俗的不幸’，难不成他知道自己得了绝症，为了不让自己的伤心，所以宁愿背负骂名都要和她断绝关系？如果是这样那真是太韩剧了！”
成默看向了步道尽，克尔凯郭尔的青石墓碑就低调的耸立在路边，如果按照华夏风水学来说，他的墓碑无论规格还是风水都比安徒生差远了。成默指着克尔凯郭尔的墓碑说道：“在克尔凯郭尔墓的两侧就是蕾吉娜的墓地和蕾吉娜的丈夫施莱格尔的墓地蕾吉娜在晚年终于明白了克尔凯郭尔，并原谅了克尔凯郭尔，还在死后将自己埋葬在克尔凯郭尔墓地的旁边”
白秀秀顺着成默的手指立刻就看见了在黑色的铁栏杆一侧的路基上排着三个看上去有些沉重的青石墓碑，上面长了些绿色的苔藓，远不像安徒生墓碑那般光鲜。白秀秀皱了下眉不满的说道：“断章可不是好习惯。”
“与蕾吉娜无尽的痛苦相比，克尔凯郭尔的行为就显得十分恶劣，他在众面前他装作若无其事，兴高采烈，整
混迹于歌剧院，表现出始
终弃、玩世不恭的花花公子形象。知道一切的蕾吉娜终于彻底对克尔凯郭尔死了心，和自己的家庭教师温柔敦厚的施莱格尔快的成了婚，两个的婚礼在哥本哈根的救世主教堂举办，他们兴高采烈，还当众大声朗读了克尔凯郭尔著作中的句子，这种行为又一次引起了轰动，们拍手称快，觉得蕾吉娜的幸福就是对克尔凯郭尔的恶劣最有力的回击”
“这个时候的们都觉得克尔凯郭尔是个始终弃的渣，直到多年之后克尔凯郭尔死后，们翻开他的记，才明白他的内心其实比蕾吉娜更加痛苦，他在记里说自己在床上在床上彻夜哭泣，他之所以使用这种残忍的表象对待蕾吉娜，只是想让她尽快从痛苦中走出来。他反复在记里祈求蕾吉娜原谅，并祈祷上帝让蕾吉娜忘记他这个。克尔凯郭尔之所以这样做，就是为了把自己置身于痛苦的思念之中，在克尔凯郭尔的观点里，的第一层是欲望，追求无聊的感官满足；第二层则是道德，一种自我克制，遵守道德与规范，做一个完美的丈夫；第三层则是宗教阶段，把上升到信仰，不受物质诱惑，不怕舆论压力，挣脱尘世网络，漠然道德评判，只与上帝对话。他这样做的目的就是将自己对蕾吉娜的升华成信仰之”
“但这样做还不够，在蕾吉娜结婚之后，克尔凯郭尔为了避开旁与报纸的攻讦也为了逃离思念，他前往柏林隐居，他着手撰写了《非此即彼》，这一段时间被沃什称为‘存在主义美学创造期’，这部伟大的巨著也开启了‘丹麦黄金时代’。在这一时代中克尔凯郭尔写下了《间奏曲》、《直接x或音乐x的诸阶段》、《勾引者记》都可视为对他与蕾吉娜关系的
重构。实际上克尔凯郭尔的每一部作品都在向蕾吉娜传递内心的，在《非此即彼》中他借艾尔米塔的话：‘作为出版者我只想加上一个愿望，愿这书在一个合意的时间里遇到读者，愿那亲切可的读者会成功准确地按b（《非此即彼》下部中的物）善意的忠告去做。’在《恐惧与颤栗》中，他使用哈曼的话：‘塔基留斯·苏佩尔
斯在花园里借罂粟所说的话，他儿子心领会，但那信使却全不明白。’接着他又用亚伯拉罕燔祭以撒的事件，告诫蕾吉娜自己虽然已经离开，但依旧着他。在《生道路的诸阶段》中，他向蕾吉娜解释：‘请忘了写这信的，并且原谅他吧，
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