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和石门相临，石门也是山区，其雪峰山还是湖南最高峰，这一带与贵州、重庆、四川一带相距不远，是中国中部和西部的结合处，而且高山环绕，
迹罕至，退可守，进可攻，适合从事革命和隐蔽。
“我们再来说蒋家，自从李自成的儿子和其
儿结婚后，蒋家是一夜
富，成为当地有名的富豪，兴旺了三百年，直到解放，在三反五反的时候，蒋家自然成为专治对象，当地政府拆了蒋家大屋，从其家中搜出了大量的文物，据专家考证，都是明朝皇宫的东西，而临澧在历史上并没有是皇宫之，这些文物从何而来，答案只有一个，那确实是李自成兵败时从北京带来的。
“其实对于蒋姓，丁丁当时说了自己的观点，也许当时这里根本就没有蒋姓一家，而是李自成的部下担负起照顾和保护李家后代的需要而改名蒋
，在那个兵荒马
的时代，自称逃难至此也不是没有可能，况且当时这一代烟稀少，又是山区，不会引起的注意。
再说蒋与剪谐音，含有不忘记前辈遗志之意思。
“最有说服力的是，丁玲原姓蒋，确实是蒋家大屋走出来的革命作家，这是肯定的，而且，在1918年才14岁的丁玲，在
本侵略中国之际，来到桃源求学，次年来到长沙探寻革命真理，1922年，才18岁的丁玲只身来到上海，投奔陈独秀、李达所办的学校，在瞿秋白的介绍下，加
了中国共产党，走上了救国的道路。
直到现在，虽然蒋家大屋已不存在，但只要提起蒋家大屋，在临澧不知道的很少，对于蒋家大屋的财富，们到现在都不知道有多少，只知道当年搜出的那些文物确实来自明朝的皇宫，最主要的是，临澧都知道在蒋家大院走出了一位美丽的小姐，多年之后，才知道这位小姐已改名换姓为丁玲，而且是名满天下的中国着名作家。
“也许是天意，也许是遗传了李自成的革命基因，丁玲在三百年之后，为了革命来到了陕西延安，这也正是李自成的故乡，是李自成革命的发源地，成为了一名革命者，而且成为了中国当代的着名作家。
解放后，丁玲来到了北京，这也是李自成的辉煌和伤心之地。
李自成也许没有想到，他的后代中竟然有从临澧出发，同样为了国家的强盛，来到他的家乡，从事革命工作，最后打到了北京，完成了他一生都未完成的夙愿。
“据说，清初顺治年间，一个四十多岁的中年带着一个孩子来到湖南石门夹山寺，在这里做了和尚，那孩子则依于邻县临澧蒋家，从蒋姓。
那孩子长大后频频出游，声言外出经商，每次必带回一大笔钱财，实际上是把埋藏在这一带的金银财宝分批取回来，数年后便已成为大富户。
他将寺庙修复一新，对住持也关心照顾甚周。
这位住持其实就是明末农民起义领袖李自成，那孩子即为他的儿子，代代相传，丁玲便是他们的后代。
“该传闻见诸报端后，引起社会广泛的关注。
“后经专家考证，《蒋氏宗谱》与《安福县志？物》里也都有记载：明清之际战时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子，起名蒋其魁，并将他抚养成。
这与传闻中李自成把一子过继给蒋家的时间、年龄均相符，而丁玲则为蒋其魁的第9代。
新中国成立初期，蒋家将一批价值连城的传世文物上
国家，它们都是明代宫廷器物。
20世纪90年代，们在石门夹山寺发现了不少珍贵的文物资料，许多学者认定这都是李自成当年攻
明朝皇宫紫禁城拿出来的东西。
“所以，李自成最终就是在湖南夹山寺禅隐以终，而非战死于湖北九宫山；而丁玲是晚年出家的李自成后裔的传闻也便得到了印证。
“米脂县原博物馆馆长申馆长曾亲眼看到过丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。
据丁玲的几位叔伯兄弟讲：”他们是李自成的后“。
丁玲生前也曾说过：”不同意姚雪垠在他的长篇历史小说《李自成》中所持的李自成被击毙于湖北九宫山的说法。
我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗，事实就是如此嘛！李自成后来就是到了湖南，隐居在石门县的夹山寺，继续领导他的余部联明抗清。
“”对于这位从“白区”前往陕北解放区的“进步青年”中第一个放弃大都市生活，不远万里奔赴“红区”的革命青年的心理动机，历史学家和文学史研究者有着不同的结论，但没考虑到，丁玲前往陕北的一个重要动机是去“寻祖认亲”的，她想去党项在中国北方站起来的地方去看看，想看看她的“革命的祖宗”崛起、奋争、厮杀过的黄土高原。
可惜，她未能探究出党项祖先的任何资料，倒是那些从此和她以往写作风格迥异的作品，开始为她在中国文学史争得席位，那些作品中充满一个革命青年的血和革命味，当地还有说这是她的党项祖先在这片土地上赋予
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