何谓自
法身？佛门以为众生自无始以来，皆有如来智慧德相，便是众生皆有佛，所以佛门才有“众生平等”一说。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
这佛便是佛门所以为的诸法本，若众生不得成佛，这佛便是许多
不明觉厉的阿赖耶识，若众生终得正果，那阿赖耶识便是诸佛海会的如来藏。
所以，有些术法学派常常以“阿赖耶识”来指代“智慧生物的意识集合体”，倒也不能算错。
但从佛门的角度，特别是从密教一脉的角度，所谓“阿赖耶识”，所谓“如来藏”，便是诸法的本，便是一切存在的缘起，所以是自法身，所以叫根本总德。
对佛门这套“佛即心，心即佛”的理论，魏野也算是涉猎过，更折腾过大大小小的秃驴，对佛门密法那一套算是身经百战，见得多了，顿时嘲笑道：“迦罗文殊既然身具文殊之相，玩的是真言密法，也算是半个佛门中。如此便应该知道，所谓自法身，所谓根本总德，便是佛门对那个流出一切、产生一切的存在进行概括的假名罢了。”
“你管它叫真如也好，管它叫佛也罢，或者就按照密教的大悲胎藏界曼荼罗之理来描述，称它为大
如来，那也只是一个假借名相的指代，而不是实有这样一尊佛爷，更不是什么成了
又归
佛门的三足金乌。就算是耶稣基督的救世大愿无边无涯，又哪里能封住这样的存在？芥子之中能藏须弥，然而一滴水里如何容纳沧海？”
然而任由魏野嘲之讽之，迦罗文殊却摇
道：“大如来何用流出一切？对吾等魔与无量眷属而言，大如来只要能流出一切魔那便足够了。”
这话很不好理解，但魏野面色稍动，随即平静应道：“原来耶稣圣杯之内，封禁的不是比克大魔王，而是一位堪为尔等魔根本的魔主。”
魔主不是魔们的主宰，就像佛祖不是诸佛的祖师。
虽然佛门中有种种魔王的记载，又以他化自在天之主波旬为第六天魔王，但魔者磨也，实指的还是修行路上的无数障碍险阻。自然，此处的魔主，也不是实有那么一位他化自在天之主，也不是说有一个和如来对应的“无天魔主”、“魔罗大圣”之流，而应该是迦罗文殊这些八叶尊者为首的魔们所存在于世的根本法理。
耶稣圣杯封禁的，也就是这些魔立身之根本！
难怪八叶尊者贵为超脱生死、不受胎迷的上位魔，面对高野山那些自愿舍身的大僧正们，还能闹一个灰土脸。
只要耶稣圣杯在，只要封禁仍存，这些魔的存在本身就要受到耶稣救世大愿的限制。
然而，就算有耶稣圣杯封禁了这些魔的存身之本，然而看看今堪称数多虚空小界劫数的场面，便知道，这位被流放于无尽星海间的文殊魔，倒真有进化成那种以灭世为乐的大魔王气象！
追根究底，若不是魏野当初借着星界之门的势，将迦罗文殊流放于无尽的星海时空中，让这尊魔度百千万劫，跳出原本魔本命通的窠臼，隐隐有了上攀机缘，今何至于如此狼狈？
终究还是某当年投机取巧的锅。
莲海化樊笼，青莲绿叶摇曳于罪海之上，莲瓣似凌波天
向佛持礼，莲叶如绿衣妙尼持伞相迎，看着清净无比。
然而青莲开处，便有火焰灼起，那火殷红似丹砂，火舌舔上青莲，便把清净青莲化作火狱红莲，再化作一捧飞灰！
火莲开处青莲谢，然而青莲上托着的那一柄柄金刚剑，却像是莲叶上受惊了的翠鸟，惊起剑光道道。
剑光落处，火莲敛迹，然而焦黑的飞灰间，却又有符篆蟠曲，化作黑煞之锁，倒卷而起，紧紧将一柄柄金刚剑锁死在了原地。
种种通之变，看似清美，看似玄妙，却是一散仙一魔在罪海之上，展露各自妙通，做着最险恶的厮杀。
阳真火延烧在罪海之上，哪怕海面的青莲皆是迦罗文殊通所化，却也渐渐难以抵挡这净秽
魔的道门真火之威，但见荷盖尽枯，经箧化炭，焦黑的余烬漫天飞舞，看上去好不凄惨。
然而真火延烧间，却隐隐有了些迟缓意。那些余烬，那些焦灰，飞散在这片怪异的海面上，越见浓，越见密，越见厚，越见重。
于是霾沉沉，于是雾漫漫，莲海妙景不复本来，只见一粒丹砂周身火莲绽放，光明炽盛，正如道经中的别名
仙砂。
望着那粒丹砂，望着不复本来面目的莲海，迦罗文殊却是丝毫不在意，只是合掌作颂：
“吽！
诸佛之父无上妙吉祥，障难正法外道调伏故。
正如铁围崩解大海时，猛焰乌烟众生大震动。
波涛漩涌悉为不净业，更有热焦灼不可忍。
故现无上怖畏怒相身，文殊大威德尊请顶礼！
手捧鲜血颅骨为饮器，尸林花鬘为庄严。
齿牙尖利譬如金刚杵
