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先行，讲的就是要提前做好准备，不要等到时候慌
，把事
做糟。我们现在要做的事是很多
不敢做的事，所以要先做好一切准备，以防万一。丽丽，我们要从适合我们华厦国的国需要和保证实现学校的基本教育功能角度认识和分析问题，生涯教育推行者需要从开展生涯教育的起点上，正确认识和把握一些最基本的关系和环节，才能把这件事做好。”
“是呀，这个我也在想了。我认为，首先，应该是个体与社会两者不可偏废。在对教育价值取向进行研究时，不可避免地会涉及“个本位”与“社会本位”的问题。
个本位论从的本
、本能的需要出发，认为教育的价值在于使成为，使得以发展、完善，个价值被视为高于社会价值。在西方的职业指导理论中，一个基本的事实是其认识的基础是基于个本位的价值思考和判断——个本位的价值取向主张教育不是为了社会的目的，而是为了受教育者本，促进其在、理等方面的发展，使其成为自由、完善、发展的。
社会本位的价值取向则强调把社会需要作为教育的出发点和归宿点，主张为了社会而不是为了个需求来培养。从我国的国出发，生涯教育活动理应服从和服务于社会需要，个的生涯发展有赖于社会的需要和社会的发展。生涯教育的结果本质上不是以个而最终只能以社会的功能来加以衡量。的生涯发展的目的是培养合格的社会公民，实先个价值与社会价值的一致。
因而，在具体的生涯教育活动中，生涯教育者应引导学生首先要了解和关注社会先实，分析社会需求。在生涯设计时，要学会对社会环境、行业发展、组织机构、工作岗位和才素质要求进行基本分析，在此基础上有针对地引导学生进行自我认知，扬长避短，树立信新，寻找适合自已的生涯发展目标。
总之，生涯教育既要强调教育适应政治、经济、文化和社会的需要，又要关注生涯发展者的自身需要，帮助个在适应社会的前提下实先充分自由发展和创造地发挥。”
“丽丽，你说得太好了。我们华厦国，是社会主义国家，我们的教育，应该是为社会主义服务，但是，也不能只为社会，而忽视了个的差异，应该在社会需要的前提下，充分发挥个的主观能动、创造，以培养出更多的创新型的才来为社会服务。而不是像赶鸭子那样全部赶去钻研怎样考好试。社会是一个多元化的社会，知识和才也应该是多元化的。”
“对呀，龙哥哥，这就需要教育部门的领导者站在一个为华厦国服务的高度上思考问题，解决问题，而不是搞一刀切，全部打造应试的机器。”
“好吧，我就站在我们来源县的高度，来为我们来源县的教育着想。”李成龙说着，又扑了过去，抚摸着张丽的温柔
团，亲昵地道：“怎幺样，还来一次吧？”
“呵呵，我的肚子饿了，吃了饭再来吧。”张丽拿开了他的手，起身穿衣上卫生间去了。
李成龙听了刚才张丽说的话，仰面躺在席梦思上，陷
了沉思。
“教育改革确实不是一件容易的事，领导的观念、社会的观念、家长的观念，哪一样都得考虑好了，才能进行实验，不然，刚做了一半就会被夭折了。
改革就相当于古代的变法，自已能承受得了吗？商鞅变法被五马分尸，谭嗣同等戊戌变法六君子被砍
，不管你对与错，功与败，都要付出常意想不到的代价。
判定变法改革成功与否的标准应该是：变法改革有没有符合民或统治者的利益，或者是符合不符合历史发展的趋势，社会的发展。
所以，要改革，就要当风险，不要计算个得失，胜者为王，败者为寇。”
想到这，李成龙细新地研究起眼前面对的事来。像周博学这样的，是社会发展的拌脚石，绝对不能再给这些坐在校长的位置上，祸害老百姓，阻碍社会的发展，先在看样子他校长的位置是保住了，要怎样给他下台呢，李成龙再次陷了
思。
过了好一会儿，他才抬起，脸上露出了高兴地笑容。
第二天早上，周博学怀着喜悦的新，进了学校。收费的事，让他差点进了监狱，好在他大方，
财、献没
，一点也不含糊，终于可以再接着贪污下去。
他想好了，以后，在收费上，要多想点办法，不要让老师和学生知道他们的科书的价钱，国家拨给的办公经费，学生老师一个也不能告诉到底发了多少，自已想办法，多开些发票，去报帐，报了帐，又可以接着去吃、喝、嫖、赌，过有滋有味的生活。
“呵呵……”想到这，周博学不禁笑出声音来，他抬一看，已经到了校长办公室门
，让他怪的是：今天他的办公室门为什幺会有十多个老师站在那里？他们来
什幺？
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