第四十九章 考试出家

中国是个宗教信仰非常自由的国家。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

但是中国的宗教信仰和其他绝大多数国家的宗教信仰都不一样。因为中国民族文化中对宗教是泛信论。

简单来说那就是什么都信。一个大妈也许大前天刚去道馆里祈福还原，前天就可能去寺庙里参拜如来佛祖，今天路过教堂的时候也会双手合什举过顶念念有词：“上帝您老家保佑。”

中国从来都不是一教的天下。百姓们向来都是有什么拜什么。

而且子不语怪力，自从汉朝武帝罢黜百家独尊儒术之后，孔子的思想就是中国古代王朝两千多年历史里所有文需要顶礼膜拜的道德尊则。

孔子都说不要谈论鬼鬼的，敬鬼而远之。我尊敬鬼，但是我不信鬼。这大概就是中国传统文化中很矛盾的地方。

中国一边讲着：命由天定，转过来又说：定胜天。

再到了近现代，马列主义成为中国中国的主流思想。所以中国的信仰变得更加唯物主义了。

就像是有坚定的相信：如果这个世界上有鬼的话，那只是另一种我们类无法解释的生命形式罢了。他们本身存在于宇宙之中，那就是有存在的道理，只是类的知识还不足以了解他们。

不过话又说回来了，在这世上有的时候还是需要一些宗教信仰的。

因为适当的心灵汤对社会和谐有好处。

不过国家不会放任宗教势力野蛮生长，如同欧美地区一样，一个小小的国家里能有几百个不同类型的邪教。

所以中国从汉朝开始就建立了宗教管理制度，尽可能的杜绝邪魔祀。

而这一管理规范一直到了唐宋时期抵达了巅峰。唐太宗时期，整个大唐帝国一年只颁三个度牒。

有度牒的才是和尚。没度牒的只能当沙弥。获得度牒的唯一方式就是参加考核，考核佛学和相应的知识，甚至有些年的考试还涉及唐朝的律法解释。

这一考核很好的杜绝了没有真材实料的蒙骗普罗大众。

而到了今天，中国依旧采取这样的考核制度。不论是道教还是佛教，每年都会举行考试。只有通过考核的才有资格成为国家认定的和尚或者道士。

专业宗教考试的难度其实一点都不低，而且对于学历也有一定的要求。最次也是大学本科，一本为佳。

而且真正考上了和尚道士，拥有了国家认证的身份之后，和尚和道士除了少数修苦行者会在苦行途中向化缘乞食外，他们是根本不会开向要钱来着。

而且即便是出差去了外地，只要是有身份认证的和尚道士，那都是可以随意去当地正规的寺庙道馆挂号寄宿的。

宗教体系内规定了游方僧道可以去全国任意寺庙道馆挂单。

所以仔细考虑考虑的话，真正成为一名国家认证的僧道，其实各种待遇并不差。

所以每年前来考试想要成为真正和尚和道士的其实一点都不少。只不过录取率很感，比普通公务员不知道难考多少倍。

而今年的考试又开始了，全国有好几个不同的考点。而牛犇和黄泽英两则是分别去了两个不同的地方考试。

牛犇去了五台山考点，而黄泽英则是去了终南山考点。

“反正考不考的上另外说，姿态是要做出来的。”黄泽英在电话里对牛犇如此说道：“我们两个一定要把姿态摆出来，明白吗？一定要表现出我们能脱世俗，不被男之所引导。”

“要不然的话大黑就会找我们的麻烦，知道吗？”

牛犇拿着手机回应道：“当然，这是当然！而且退一步说，我觉得出家当个和尚也没啥不好啊。就是不能吃有点麻烦，其他的我倒是觉得也不错啊。”

“行吧，你能有这个想法就好。”黄泽英点点：“那么考完我们再见。”

“阿弥陀佛。”

“无量天尊。”

两还没有考上呢，这宗教用语到是先用上了。

不过还真别说啊，牛犇和黄泽英两还没考试呢，就已经被在考点外对考生们进行视察的领导给看中了。

在五台山考点，一位大和尚看着在考点内鹤立群的牛犇，他点点对旁边的说道：“这孩子长相不凡，眉宇之间不怒自威，观其眼却又是仁厚之辈。与我佛门有缘啊。如果考的还算可以，向上面申请一下，让他来我们清凉寺当护法金刚。”

而在终南山考点，黄泽英在考场外活动手脚，随意练了套拳脚。因为很多，所以他也没有展现自己从大黑那里学来的功夫。而是打了一套非常大路货，路边八块钱就可以买到秘籍的《绵掌》。

不过武学修为到了黄泽英这个地步了，随意打一套拳脚功夫都是浑然天成，动静之间自成一派。

主持考试的是终南山市无为观的观主吕