第二百二十九章：百善孝为先

华夏民族向来讲究孝道，各种标榜孝道的故事层出不穷，也是一种十分利于国家稳定的美德之一。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取6承启从来不否认“以孝治国”的实用，毕竟大家都吃这一套，也有利朝廷的统治。

儒家学说，能占据中原大国几千年的学术统治地位，自然有它的道理。儒家学说提倡的“仁、义、礼、智、信”这五常，是做的基本的道德准则，以此为伦理准则，则能很好地处理和之间的关系，使彼此达到和谐的状态。

而儒家待接物的准则，则是“温、良、恭、俭、让”，意指“温和、善良、恭敬、节俭、谦逊”这五种美德。即便不同意你的意见，我也尊重你。这和后来西方提出的“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，其实是一样的。不过，这只是读书和读书之间互相尊重，并不像西方的学说那样，包括对读书对其他阶层尊重。这也是华夏文化很矛盾的地方。

最后在这些所有美好准则之上，还有一个更高的道德标准，那就是“忠、孝、廉、耻、勇”，此乃五德。为何把忠放在最前面？这也是为何儒家学说能成为统治者喜欢的学说的缘故，提倡忠君，自然也会忠于朝廷。做臣子要为君王尽忠，作为子要为父母尽孝，廉耻指的是廉洁的守和知道耻辱。勇就不用说了，指的是不是武勇，而是勇气。

这十五个字，道尽了儒家学说的髓，也诠释了为何能成为最大的学说流派的原因。其实孔圣只提出过“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，但都不能成为统治者的菜。唯独董仲舒进一步诠释为“仁、义、礼、智、信”，提出天感应，才奠定了儒家学说为帝王学说的地位。之后儒家学说继续发展，进而衍生出“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、廉、耻、勇”这十个道德标准，牢牢地让儒家学说把持着思想界一哥的地位。

而周芷若受到这样的影响。自然也免不了俗，认为6承启大半年未曾去看一下庶母妃，是一种大不孝的行为。而并不是原先灵魂的6承启，又怎么会知道。古对孝悌是这么看重的？

6承启也曾听说过景福殿的事，可一来他怕被拆穿西洋镜，二来对一个陌生，实在提不起尽孝道的心思。或许他灵魂处，依旧留恋着前世的父母。才如此抗拒吧？

为帝久，6承启也明白了，有些事，哪怕做做表面功夫，也是必要的。要是皇帝都不行孝道，如何能让万万子民信服，尊崇忠孝之道？

念一转，6承启立即说道：“此事是朕疏忽了，梓童提醒得对。今恰逢无甚要紧之事，便和梓童去看一下庶母妃吧。那景福殿之中。宫虽多，想必她老家也还是很孤独的。”

见6承启有错必改，周芷若吹弹可的脸上，现出了微笑，说道：“陛下能知晓过失，明君的评价肯定是逃不掉的了。”

6承启苦笑一声，要不是他挥散所有，包括记录他常起居注的内侍，恐怕这个梗要流传千年了。皇后对皇帝夸赞是千古明君，这事在青史之上。也怕是第一遭吧？

想着要做的事，6承启吃饭的速度也快了起来。不过一盏茶时间，便吃饱了。

紧接着，6承启稍做休息。便让内侍在前面领着，前往景福殿。皇后周芷若，自然是要跟着身旁的。

在皇宫之中，哪怕6承启动一动脚步，御前侍卫都要紧跟其后，不敢有一丝懈怠。时久了。6承启也习惯了这些的存在，几乎无视了。

景福殿座落在大顺皇宫的后宫最里面的地方，十分靠近后苑了。单从环境来看，这里是皇宫之中，最适合养老的地方。但也因为景致太多，显得烟有些稀少了。

穿过墨绿瓦色的长廊，再通过长长的宫道，才算是从垂拱殿到了景福殿。尚未进殿门，便看到了许多宫在殿中织布。宫织的布，当然不可能是平常百姓用的麻布，而是名贵的蚕丝布匹。用的工具，则是6承启不认识的纺车。

其实纺车出现是很早的，秦汉时期已经很流行了。到了大顺立朝之后，更是出现了大型纺车。此刻宫所用的纺车，便是这种大型纺车。

这种大型纺车，需要两个共同协力才能完成，工作效率比先前的手摇纺车、脚踏纺车提升不少。可重生而来的6承启，还是觉得这样的纺织，实在太慢了。

稍稍注意了一些宫，内侍便高声说道：“皇上驾到！”

听闻皇帝陛下驾临，这些宫连忙停下手中活计，躬身施礼。6承启说道：“免礼，可知尊慈太后何在？”

此刻，殿中传来一个极其好听的声音：“可是陛下驾到了？”

话音刚落，一个落落大方的中年，穿着鞠衣，自殿中缓缓走出。这种衣服以黄罗为色，蔽膝、大带、革舄随衣色，形制很像皇后的祎衣，但没有翟文，是皇室子亲自侍弄蚕丝的时候穿的。

6承启注意到眼前这个，哪怕已经过了四十多岁的年纪，