670 新文化思想启蒙运动（下）

纵观古今各时代代表文化作品，大概为唐诗、宋词、元曲、明清小说、现代网文（咦？有这条吗？）。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址看看这条演进线，我们不难发现，随着时间的推移，艺术形式越发立体、表现手法越发复杂、传播方法和作用范围越发亲民越发接地气。

唐诗，文的游戏，不读书的都靠边站，没功名的全玩不起。会吟几首诗，那是高端文化的象征。边塞诗，田园诗，忧国忧民，君王天下事。

宋词，既是文的游戏，也是这个时代写作“演员”读作“-”的工作者们喜的工作道具。连词加调，又说又唱，顾客高兴她们也开心。文艺开始多媒体化，与民基层开始靠拢。豪放派，婉约派，事事关，望北盼国兴。

元曲，开始走上根路线，文艺立体化进度进一步加。唱念做打、舞台表演，元杂剧为后来百花齐放的戏剧奠定了基础。各种角色墨登场，平百姓都能看个热闹。题材也开始有家长里短、婆媳妯娌的元素。

明清小说，这个更不得了。或有刘皇叔龙气附体，或有宋押司纠结刁民，或有贾宝玉万花迷眼，或有美猴王上天地。更不用说还有被开了都市主角模板的《西门大官高清种-马》，以及开必g先河的一代洪荒流始祖大作《道友请留步，猜猜谁先死！》系列长篇。

小小的舞台已经容纳不了越发辽阔的脑，创作者纵横的思绪已经到了开天辟地的地步。而作为受众。哪怕贩夫走卒。都能叨叨的讲一段以娱乐身心。

至于现代网文嘛……大伙都比我懂，就不啰嗦了。

总之，艺术形式越亲民，则流传范围就越广。而作品质量越高，则越能够经得起时间的考验。雅俗共赏这四个字很难，但若真的做到，那生命力才叫强。

而在这个还只会让“演员”弹弹小曲、唱唱小调的年代。搞些舞台、配乐、布景、排演都达到了电影级别的舞台音乐剧？结果只有两个字呵呵……

所以天歌舞团红了，红。

这种红，有一明一暗的两条战线。

明红红在茶馆、酒肆、街道，红在往来士子、贩夫走卒、三姑六婆的中。这种红，好坏夹杂，毁誉参半。而且随着越多的知道歌舞团的存在，就有越大的反对声音袭来。就连秦楼楚馆中那些老-鸨和公，也对歌舞团不屑一顾。在这个只有风尘子才会卖唱卖艺的年代，天歌舞团想卓然不群。几乎是不可能的。

众悠悠，就像现在的网络子，谁都不在乎这歌舞团到底是什么的，谁都不关注歌舞团到底表演了什么节目。只要有让自己觉得扎眼的东西，他们就会火力全开、之乎者也的怒。所谓的众铄金、言可畏，整个社会大部分都仿佛站在了道德制高点。对歌舞团的存在都抱持着一种否定、拒绝、轻蔑、不屑的姿态。

面对此此景。凰天团长开办了员工恳谈会，进行心理疏导。

“这种小事管他作甚，咱们搞艺术的，就是要有作死。那些七八糟的杂音，就当是一坨鼻屎，抠一抠挖一挖搓成一团，啪，弹到他们的嘴里去就好了。”杨导演言辞恳切的对歌舞团全体成员开展了“论持久战”重要讲话。她亲切接待了歌舞团员，拍了拍她们的肩膀，并语重心长道：“今天他们冠冕堂皇、指手画脚。但同志们要记住一句话：照死里揍，瞧他们皇冠掉不掉；大耳刮抽，看贱还能怎么笑。他们本就是一个，只要咱们掀起风。”

员工恳谈会之后，又开了老总峰会。

后土团长表示了对当今社会舆论大的担忧，而凰天团长则智珠在握、胸有成竹：“甭怕，哪个红团没呢。而且，真正叛逆的熊孩子们越是逆流，越狂奔。”

正如团长所说，与明线上的风风雨雨不同，暗线上红的更隐秘、更火、更纯粹一些。它红在了闺阁之内，在小姑娘小媳的圈子里悄悄流传。如同某种病毒，在悄无声息、不惹注意的暗暗传播着。

某豪门后院中

“云落姐姐，小妹来找你玩了。”柳称心兴致盎然的与一位锦衣丽寒暄两句，便齐齐进了亭台水榭九曲拱桥的后院。很显然，柳称心时常来此处走动，此家的家丁侍对她也很熟悉，迅速摆上了她喜欢的瓜果点心。

那锦衣丽姿容华美，身上自有一大家风范：“称心妹妹眼角带笑，似有好事，可是想与姐姐分享？”

“什么都瞒不过姐姐啊，小妹前些天正是遇到了好事。”柳称心拉起锦衣丽的手，兴奋道：“前些子，梧桐船如期而至来到家门，小妹心下好便前去观赏。百闻不如一见，小妹一见之下大为惊佩。那歌舞团决然不似街巷尾的闲言碎语所说那般不堪，乃是一群志趣高妙、才绝世的妙。”

“才绝世？”锦衣丽一直表平淡，但听到这个词之后却似乎来劲儿了：“到底怎么个绝世法？”

一提到这个，柳称心的眼前，立刻浮现出了当