子受看到群臣的表
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必须想办法弥补，首先得把伯夷、叔齐安排掉。
正好，一月思过够了，赦免罪行不让他们继续呆在西园就行。
而且他们是孤竹国国君之子，只是来朝歌询问花石纲的，不可能久驻，过阵子就得回国复命。
想到这里，子受向大臣们说明自己的安排，还特意赏了钱财，让他们早
归国，至于西园的事，自有其他
接替。
没想到，伯夷、叔齐连连摇
拒绝。
“臣等遣使往孤竹国一行便可，不必另寻接替。”
子受有点懵，这么果断吗？
西园这地方，臭气熏天，换个其他贵族诸侯什么的，呆不到半天就吐了，结果你们倒好，不仅不以为耻，还感激涕零？
伯夷肃穆道：“陛下之心意，臣感激涕零，然西园之事关乎天下社稷，哪怕为天下所指，为诸侯贵族所不容，臣亦甘之如饴。”
子受有些无语。
果然是青史留名的贤，正常来说，当今天下哪个诸侯贵族敢冒天下之大不韪，身居高位出身不凡，却整与牲畜待在一起？
可对于伯夷、叔齐这种能够不食周粟直至饿死的贤者来说，根本就不在乎这种事。
他们求的是大义，都是高尚之。
他们想要的，是天下万民能够吃饱肚子，不拘泥于世俗。
现在西园的子虽然表面上很苦，和灾年难民差不多，可心中却很开心，因为他们正在追逐理想中的“义”。
子受无不感叹，难道这就是这传说中全身心进
无欲无求水平从而使得自身
神境界升华的贤者模式？！
不愧是古之大贤！
不过这是小事，道德高尚不代表脑子好使，论忽悠他也不是吹，这时代没几个比他擅长，你们不走没关系，那就调到别的地方去。
“两位卿家已经整理出养殖经验，西园有七校尉负责，无甚大事，既然不愿意回孤竹国，为什么不留在朝中效力呢？”
“距离朝贺只有两月，朕却忧心仲仲，天下若想和谐稳固，必合乎礼、正乎乐，琴乐能陶冶的
，使眼界豁达、心胸开朗、开阔境界，同时也知道该如何规范自己的行为。”
“然太乐署至今未有新乐，朝贺之时只恐为诟病。”
子受顿了顿，郑重其事地道：“听闻二位于音律，乃琴艺大家，朕欲委以重任，往太乐署一行，协助编乐。”
叔齐一愣：“啊？这....”
纣王说的，有一定道理。
自夏以来，诸侯贵族都极为重视礼乐，礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。
礼乐的起源，与类文明的演进是同步的，像商容，现在为相，受尊敬，但为相之前，也是每个都会卖他一分面子，为什么？
因为他此前是掌管礼乐的大臣，可知礼乐的重要
。
伯夷犹豫了，编乐的确很重要。
古之贤者多善琴，他就是一位古琴大师，用后世的眼光来看，伯夷可是燕山琴派的祖师爷，创作的古琴曲《伯夷》甚至流传至今。
子受四下走了两步，语重心长道：“太乐署多年未有编出新乐，如今天下已大不同，自然要进行改变，朕设招贤馆，也有招揽民间乐师之意，然而至今未有收获，只希望二位能受此重任，为朕分忧。”
见两有些动容，子受不等他们回应，便拍板决定：
“你二此去太乐署，只需做一件事。”
“收集民间之乐，改变曲风，创出了一种全新的乐曲，朕希望让听了，便会心生柔蜜意，忘却烦恼。”
“二位卿家，朕本不欲如此，然事关重要，朝贺所用之乐，就全在二位身上了啊！”
看着纣王绪真切，两不由得道：“臣，领命！”
随后又犹豫了一下，道：“编乐之后，臣兄弟二可还能来西园总结经验？”
你们还想着养猪啊？
算了，子受微微一笑，道：“自然。”
那也得等这个结算期过了之后再说！
按照我的标准，你们编的都是靡靡之乐，朝贺上一演奏，昏庸值就来了！
历史上的“靡靡之音”，其起源就是商纣！
而且子受特意要求编的是齐后主高纬最喜欢的“无愁之曲”，高纬因此被称为“无愁天子”，号称亡国之音！
当然，亡国之音是夸大了，但这种乐曲一出，笙歌曼舞，消磨的意志，令贪图享乐，妥妥为诟病。
想到高纬，子受又有了计较。
继续增加娱乐活动，玩乐昏君的形象不能因为西园的一点困难就放弃。
子受令抓来两只看起来比较
